马克思主义文学批评视域中自律与他律的辩证法
韩清玉
习近平总书记在2014年10月15日召开的文艺座谈会上指出，文艺工作者要努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品。要做到这些，既要自觉坚守艺术理想，又要认真严肃地考虑作品的社会效果。好的文艺作品应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。经济效益成为当代文艺生态的重要因素，对此，习近平提出，文艺不能当市场的奴隶，不要沾满铜臭气。如此来看，优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎。习近平总书记的这一期待，反映了马克思主义文艺批评的关键问题，即如何对待文艺活动中自律与他律的关系。换言之，文艺实践中自律与他律都是实然性的存在，如何实现二者的辩证统一，就成为现时代文艺工作者的重要课题。
或许本文所讨论的话题前面应加上“中国”这一限定语，这是因为我们所力图实现的马克思主义文学理论的中国化，在追求理论话语的体系性的同时，并没有形成具有实践效用的文艺批评范式。相形之下，西方现代文艺批评理论，诸如精神分析、原型批评、女权主义、新历史主义等，则在新时期中国文学批评中轮番上阵。在中国语境下，马克思主义文学理论理应成为最具生命力的，也正因如此，我们对马克思主义文学批评的阐释力有了更多的期待。正如有学者所指出的，“假如我们能够在现实中很好地运用马克思主义文论的基本原理，并结合当下中国的文艺实践，进行卓有成效的批评指导，那就是我们的马克思主义文论研究最大的成就”①。马克思主义文学批评的实践性，建基于其理论建构的科学性之上。深度挖掘马克思主义在面对文学自身基本问题时的理论言说，就会发现，这其中构成了自律与他律之间关系的辩证法，这一理论指向在马克思主义文学批评的若干形态中是一以贯之的。
